SayyidAbu Bakar Syatha seorang tokoh ulama besar yang nama lengkapnya ialah al-'Allamah Abu Bakar Utsman bin Muhammad Zainal Abidin Syatha al-Dimyathi al-Bakri. Beliau lahir di Mekkah tahun 1266 H/1849 M. Beliau berasal dari keluarga Syatha, yang terkenal dengan keilmuan dan ketaqwaannya. DariSyaikh Muhammad Abu Bakar Syatha Al-Makki. 4. Dari Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. 5. Dari Syaikh Utsman bin Hasan Ad-Dimyathi. 6. Dari Syaikh Muhammad bin Ali As-Syinwani. 7. Dari Syaikh Isa bin Ahmad Al-Barawi. 8. Dari Syaikh Muhammad Ad-Dafri. 9. Dari Syaikh Salim bin Abdillah Al-Bashri. Olehkarena itu, Abu Bakar Syatha' adalah seorang ulama besar dimana sanad keilmuan beliau menurun kepada banyak ulama nusantara. Nama lengkap beliau adalah Sayyid Abu Bakar Ibn Sayyid Mahmud Al-Husaini Al-Makki, nasab beliau sampai kepada Rasulullah SAW secara lengkap dapat dilihat di kitab Mukhtashar Nasyrun Nuwar Waz Zuhar (143). Fast Money. Daftar Isi Profil Sayyid Abu Bakri Syatha1. Kelahiran2. Wafat3. Mengajar di Masjidil Haram4. Karya-KaryaKelahiranAbu Bakri bin Muhammad Zainal Abidin Syatha atau yang kerap disapa dengan panggilan Sayyid Abu Bakri Syatha lahir pada tahun 1266 H/1849 M di berasal dari keluarga Syatha, yang terkenal dengan keilmuan dan ketakwaannya. Namun ia tak sempat mengenal ayahnya, karena saat ia baru berusia tiga bulan, sang ayah, Sayyid Muhammad Zainal Abidin Syatha, berpulang ke rahmatullah. Sayyid Abu Bakar Syatha merupakan seorang ulama’ Syafi’i, mengajar di Masjidil Haram di Mekah al-Mukarramah pada permulaan abad ke Bakri Syatha meninggal dunia tanggal 13 Dzulhijjah tahun 1310 H/1892 M setelah menyelesaikan ibadah haji. Usianya memang tidak panjang hanya 44 tahun menurut hitungan Hijriyyah dan kurang dari 43 tahun menurut hitungan Masehi, tetapi penuh manfaat yang sangat dirasakan urnat. Jasanya begitu besar, dan pe­ninggalan-peninggalannya, baik karangan-karangan, murid-murid, maupun anak keturunannya, menjadi saksi tak terbantahkan atas di Masjidil HaramSayyid Abu Bakar Syatha merupakan seorang ulama’ Syafi’i, mengajar di Masjidil Haram di Mekah al-Mukarramah pada permulaan abad ke I`anah Ath-Thalibin adalah karya besar seorang tokoh ulama terkemuka Makkah abad ke-14 Hijriyyah abad ke-19 Masehi.Kitab I’anah Ath-Thalibin merupakan syarah kitab Fath Al-Mu’in. Kedua kitab ini termasuk kitab-kitab fiqih Syafi’i yang paling banyak dipelajari dan dijadikan pegangan dalam memahami dan memutuskan masalah-masalah hukum. Dalam forum-forum bahtsul-masail pengkajian masalah-masalah, kitab ini menjadi salah satu kitab yang sangat sering dikutip nash-nashnya. Kemashyoran kitab ini dapat dikatakan merata di kalangan para penganut Madzhab Syafi’i di berbagai belahan dunia Islam. Dalam menentukan awal bulan Ramadhan dan bulan Syawal untuk memulai dan mengakhiri puasa, sampai saat ini jumhur mayoritas ulama berpedoman pada rukyat. Yang dimaksud adalah melihat bulan baru هلال dengan mata kepala رؤية بصرية, bukan penglihatan ilmiah رؤية علمية dengan menggunakan perhitungan حساب. Bila penglihatan riil dengan mata kepala tidak terjadi meski karena terhalang awan, mereka menggenapkan bulan Sya’ban/Ramadhan menjadi 30 hari. Dasar mereka adalah hadits riwayat Abu Hurairah ra bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما Artinya, “Berpuasalah kamu ketika telah melihat hilal Ramadhan dan berhentilah kamu berpuasa ketika telah melihat hilal bulan Syawal. Jika hilal tertutup bagimu maka genapkanlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari,” HR Al-Bukhari dan Muslim. Dalam hadits riwayat Ibnu Umar ra, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له Artinya,“Janganlah kamu berpuasa sehingga kamu melihat hilal Ramadhan dan janganlah kamu berhenti berpuasa sehingga kamu melihat hilal syawal. Jika jika hilal tertutup bagimu maka perkirakanlah hilal itu dengan menghitung posisi-posisinya.” Bagi jumhur, sabda Nabi yang pertama فأكملوا العدة yang sangat sharih menjadi bayan/penjelasan terhadap sabda Nabi yang kedua فاقدروا له yang berkarakter mutasyabih. Salah seorang imam besar dari kalangan ulama Syafi’iyah, Abu al-Abbas Ahmad bin Umar bin Suraij mengompromikan dua riwayat hadits di atas dengan menggunakan pendekatan yang dalam istilah sekarang disebut dengan teori multidimensi نظرية تعدد الأبعاد, yaitu bahwa sabda Nabi فاقدرواله bermakna “perkirakanlah hilal itu dengan menghitung posisi-posisinya.” Ini ditujukan kepada mereka yang oleh Allah swt dianugerahi pengetahuan tentang hisab. Sedangkan sabda Nabi فاكملوا عدة ditujukan kepada mereka yang awam di bidang ilmu itu. Fatawa al-Qardhawi Yang menarik adalah pendapat Imam Taqyuddin al-Subki, yang diakui memiliki kapasitas sebagai mujtahid. Pendapat beliau dalam masalah ini antara lain dikemukakan oleh Sayyid Abu Bakar Syatha di dalam Hasyiyah I’anah al-Thalibin قوله فرع لو شهد برؤية الهلال واحد او اثنان واقتضى الحساب عدم امكان رؤيته ، قال السبكي لا تقبل هذه الشهادة، لان الحساب قطعي والشهادة ظنية، والظن لا يعارض القطع Artinya, “Jika satu orang atau dua orang bersaksi bahwa dia atau mereka telah melihat hilal sementara secara hisab hilal tak mungkin terlihat, maka menurut al-Subki, kesaksian itu tidak diterima karena hisab bersifat pasti. Sedangkan rukyat bersifat dugaan zhanni. Tentu yang bersifat dugaan tidak bisa mengalahkan yang pasti.” Substansi dari pendapat ini ialah bahwa hisab menjadi dasar dalam rangka menafikan, tidak dalam rangka menetapkan. الحساب حجة في النفي لا في الإثبات Sayyid Abu Bakar Syatha mengomentari pendapat Imam al-Subki dengan mengatakan والمعتمد قبولها، إذ لا عبرة بقول الحسٌاب Artinya, “Menurut yang muktamad, kesaksian tersebut diterima, karena pendapat ahli hisab tidak muktabar tidak masuk hitungan.” Alasan Imam al-Subki لان الحساب قطعي والرؤية ظنية untuk menolak rukyat ketika bertentangan dengan hisab perlu digarisbawahi kemudian ditarik ke kondisi saat ini di mana ilmu astronomi modern telah begitu maju dan akurasinya benar-benar meyakinkan قطعي. Dengan ilmu ini, para ahli astronomi dapat memprediksi terjadinya gerhana beberapa ratus tahun sebelum terjadinya dengan sangat akurat menyangkut tahun, bulan, pekan, hari, dan jam, bahkan menitnya. Dengan begitu akurat قطعيnya ilmu astronomi saat ini maka rukyat yang semula bersifat dugaan kuat مظنونة ketika bertentangan dengan hisab turun menjadi sesuatu yang diragukan مشكوك فيها, bahkan hanya bersifat asumsi saja موهومة. Pendapat imam al-Subki ini merupakan jalan tengah المنهج الوسطي, sekaligus menjadi ajang perdamaian antara yang fanatik rukyat dan yang fanatik hisab. Jika pemerintah berpegang pada pendapat ini maka tidak perlu menyiapkan tenaga dan biaya yang cukup besar yang dibutuhkan untuk melakukan pemantauan hilal الترائي، ketika seluruh ahli hisab/astronomi bersepakat mengatakan bahwa hilal tidak mungkin dirukyat. تصحيح ١. فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ٢. فإن غمٌ عليكم فاقدروا له وان كان أحدهما تفسيرا للآخر فالصواب أن المفسٌر هو الاول للثاني المجمل ، لا العكس KH Afifuddin Muhajir, Wakil Rais Aam PBNU, guru besar ushul fiqih pada Ma'had Aly Situbondo. Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Sayyid Abu Bakar seorang ulama besar yang bermukim di Makkah, sekaligus gurunya ulama-ulama berdarah Melayu, India, Pakistan, dan sebagian besar orang Makkah dan Madinah. Setiap santri asal Indonesia yang belajar di Makkah, pasti mengenal beliau. Beliau menjadi rujukan ulama-ulama Jawa, karena memang kemampuan ilmu dan ibadahnya benar-benar mumpuni. Beliau sangat terkenal di jagad ilmu agama, seperti; hadis, tafsir, serta fikih dan tasawuf. Nama lengkap beliau ialah Sayyid Bakri Ibnul `Arif billah As-Sayyid Muhammad Syata Al-Syafii. Tambahan Al-Syafii mengisyaratkan bahwa beliau adalah bermadhab Imam Syafii. Beliau salah satu ulama besar bermadhab’ Syafi`i yang mengajar di Makkah Masjidilharam pada Masjidil pada awal abad ke XIV. Seorang ulama pada abada itu, tidak hanya pandai mengjar di Masjid, tetapi juga banyak menulis dan berkarya. Salah satu karya beliau ialah ’ "I’anatut Talibin Syarah Fathu al-Muin" kitab fikih madhab al-Syafii. Kitab ini sangat populer dikalangan santr-santri pondok pesantren di Indonesia, Malaysia, Brunai, dan Fatani Thailand. Santri-santri beliau sebagian besar berasal dari Jawa. Sebab, sebagian besar muslim jawa pada waktu itu biasanya setelah menunaikan ibadah haji tidak langsung pulan, tetapi memperdalam Ilmu agama di Makkah. Salah satu dari santri itu ialah Mohammad Darwis. Setelah menunaikan ibadah haji, dan ngaji di Makkah, Mohammad Darwis kemudian di ganti namanya oleh Sayyid Abu Bakar Shata denagn ’Ahmad Dahlan’’, hingga terkenal KH Ahmad Dahlan Sang pendiri Muhammadiyah. Secara umum guru-guru KH Ahmad Dahlan bemadhab Imam Syafii, wajar jika kemudian Buya Hamka ketika ditanya apa Madhabnya orang Indonesia, beliau menjawab ’Al-Syafii’’. Tidak heran jika para ulama dan tokoh Muhammadiyah selalu membaca Qunut setiap sholat subuh, karena madhabnya adalah Syafii. Lihat Humaniora Selengkapnya

sayyid abu bakar syatha